Из книги «ЦАРСКИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ЗАБАВЫ ЗА 300 ЛЕТ» Глава VI. ЛЕТНИЕ ПРАЗДНЕСТВА ПРИ ПЕТРЕ ВЕЛИКОМ

Из книги «ЦАРСКИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ЗАБАВЫ ЗА 300 ЛЕТ»
Автора А. Е. ЗАРИНА
Глава VI. ЛЕТНИЕ ПРАЗДНЕСТВА ПРИ ПЕТРЕ ВЕЛИКОМ
Автор: А. Ю. Швецов

Ассамблеи зимним удовольствием были.
Все свои торжества и празднества царь Пётр I-ый
летом на воздух перенести старался – в сады
и на широкий простор реки Невы.
Торжества эти обыкновенно в Летнем саду, в обширном парке,
по берегу реки Невы разбитом происходили.
Летний сад петровских времён всё пространство
между Мойкой и Фонтанкой
от реки Невы до Невского проспекта занимал.
По описанию современника-иностранца, «сад этот продолговатую форму имеет»;
с восточной стороны к нему летний дворец царя,
с южной – оранжерея, с западной – большой красивый луг примыкает,
при всех обстоятельствах на котором в строю гвардия (на котором) стоит,
а с северной стороны он р. Невою омывается,
в этом месте довольно широкою» (широкою довольно»).
В Летнем саду торжественно день день именин царя
и день, который им «преславной виктории» (Полтавской победы) предшествует
праздновался.
Праздник около 5-ти часов вечера после обеда начинался;
к этому времени на обширной лужайке сада – на Царицыном лугу
Преображенский и Семёновский полки выстраивались;
царь угощал солдат, им собственноручно в деревянных чашках
вино и пиво поднося.
В саду у одного из фонтанов царица с (со) всей царской фамилией (семьёй)
и с дамами двора помещалась.
В галереях сада ставили столы с фруктами и со сладостями.
Галерея [фр. galerie], длинный узкий светлый проход.
Царь и гости, время от времени (иногда), к угощениям подходили,
и, что кому (кому что) нравится брали.
К вечеру, когда дело к ужину подходило,
столы холодными кушаньями (блюдами) уставлялись,
и в изобилии вино появлялось.
Ворота сада запирались,
часовым приказание никого не пускать отдавалось,
и на главную аллею процессия выступала.
Рослые гренадёры ушаты простой хлебной водки несли.

Гренадёры (франц. grenadiers от grenade — граната), воен., вид пехоты
(пехотные солдаты), назначенные для бросания ручных гранат (grenades)
в зап.- европ. армиях в ХVII-ом-в XX-ом вв.; первоначально гранатомётчики,
с конца ХVIII-го века – отборные пех. части и соединения. Позже название отборных частей войска,
которые отличались высоким ростом. В России — с начала XVIII-го века. Были также конногренадёры.
В царской и в некоторых иностранных
армиях: военнослужащие нек-рых отборных пехотных полков [первонач. солдат,
вооружённых тяжёлыми ручными гранатами].
Гренадёры [фр. grenadier] – в XVI-ом-в ХIХ-ом вв. – солдаты, обученные метанию
ручных гранат; гренадёры – отборная часть пехоты (по высокому росту) во многих
армиях.

За солдатами майоры гвардии шли
и всем по большой чарке за здоровье их полковника выпить предлагали;
от этой обязательной чарки никого не избавляли,
даже дамы (женщины) должны выпить были.
Майор (от лат. major – большой, старший),
офицерское звание или чин рангом выше капитана и ниже подполковника, а также лицо,
которое носит это звание
или имеет этот чин. Майор [<лат. major – cтарший], офицерский чин в армиях ряда стран.
Чин майора существовал в русской армии в 1698-ом-в 1884-ом гг.
В открытой галерее на берегу р. Невы танцы,
на лугу тысячами разноцветных огней,
с треском и с шумом ракет и римских свечей начинались,
блестящий фейерверк разгорался,
всегда искусно самим царём составленный,
который страшно (очень) всегда огненную потеху любил.

Фейерверк (нем. Feuerwerk, от Feuer – огонь и от Werk – дело, работа) — это
цветные огни, получаемые при сжигании пороховых пиротехнических изделий (ракет, петард и др.)
во время увеселений, торжеств, празднеств и т. д.
Фейерверк — зажигательный снаряд, употребляемый для иллюминаций.
Фейерверк – декоративные огни, которые высоко взлетают из ракеты (в 1-ом знач.) во время торжеств и празднеств.
Фейерверк [нем. Feuerwerk] – цветные огни, получаемые в воздухе при сжигании ракет (см. ракета).

Ракета [нем. Rakete] – снаряд, который применяется для фейерверков; состоит
из гильзы, начинённой пороховым составом и снабжённой деревянным стержнем;
загораясь, взлетает на большую высоту и образует большой огненный хвост при движении.

27-го июня, в день празднования «преславной виктории», Полтавской победы,
утром богослужение на площади перед Троицкой церковью совершалось.
Здесь огромную палатку с походным алтарём устраивали;
поодаль от алтаря стоял Пётр I-ый, одетый так, как во время самой баталии был:
в полковничьем кафтане с небольшими красными отворотами,
с кожаной чёрной портупеей через плечо, в зелёных чулках,
в старых башмаках, с «портазаном» в руках
и со старой простреленной в бою шляпою под мышкою.
Вечером всегда пирование в Летнем саду было.
Поодаль, наречие, в некотором отдалении от чего-либо.

Портазан или протазан (от нем. partisane) — колющее древковое холодное оружие,
разновидность копья. Имеет длинный, широкий и плоский металлический наконечник,
насаженный на длинное (2,5 м и более) древко. По мнению нек-рых учёных,
название происходит от французского pertuis — отверстие, что должно напоминать
о широких глубоких ранах после удара протазаном, pertuisane,
что в переводе означает копьё с плоским наконечником.

Одним из любимых удовольствий царя Петра Великого
в его «парадизе» катанье по Неве было,
которое тоже организовано по указу было
и по особому регламенту должно происходить было.

Парадиз Петра I-го Алексеевича Романова Великого.
В окружении Петра I-го молодой город принято было называть Парадизом (от фр. paradis — рай).
Парадиз [гр. paradeisos – сад, рай] уст. Чтобы издали видеть его, Пётр I-ый велел сооружать высокие шпили,
башни, колокольни. Романтическая мечта о построении рая на земле — это был вызов и «надменному соседу»— шведу,
и стихиям — болоту, топи, хляби, на которых возводился город.

Регламент (франц. reglement, от regle – правило), совокупность правил,
к-рые определяют порядок деятельности гос. органа,
учреждения и организации.
Регламент, устав, свод правил, который касается какой-либо отрасли.
У нас название регламент носят важнейшие акты законодательства Петра I-го Великого, к-рый
обыкновенно соединяют в себе законоположения с распоряжениями инструкционного характера.
Регламент – правила, которые регулируют порядок
какой-л. деятельности.

Жителям г. Петербурга «для увеселения народа,
наипаче же для лучшаго (для лучшего) обучения
и искусства по водам и по смелости в плавании»,
из казны парусные и гребные суда розданы были.
Наипаче, наречие (устар.) – наиболее, в особенности, прежде всего.
В определённые дни, в разных местах города
особые сигнальные флаги вывешивались,
а на флагштоке крепости морской штандарт взвивался.

Флагшток (от гол. vlaggestok), вертикальный шест для подъёма флага.
Флагшток, шток – стержень, на котором поднимаются флаги.
Флагшток – стоячий шест для флага. Флагшток [гол. vlagstok] – вертикальный шест, служащий
для подъёма флага.
Штандарт (нем. Standarte) – флаг гос-ва, который поднимался
во время их пребывания на военном корабле (судовой штандарт).
Штандарт – флаг, который означал личное присутствие императора.
Штандарт [нем. Standarte] – флаг, который поднимался на корабле
во время пребывания там главы государства (императора).

Для жителей тогдашнего г. Петербурга это означало,
что их на своих судах на р. Неву к крепости выезжать приглашают,
и кто не являлся, тот штраф платил.
Собрание этих судов Невским флотом называлось;
а командующий над ними – невским адмиралом.
Царь на месте на своём буэре или на шняве, т. е. на яхте,
один из первых бывал.

Буер (нидерл. boeier) — ранее судно, позже лёгкая лодка или платформа,
установленная на особых металлических коньках,
предназначенная для скольжения по льду и оснащённая мачтой с парусами.

Шнява — небольшое двухмачтовое торговое или военное судно
(небольшой двухмачтовый торговый или военный корабль) XVII-го-XVIII-го вв.,
похожее (похожий) на шхуну. Водоизмещение — до 150-ти т.
Вооружение — 14-18 пушек малого калибра. Экипаж — до 80-ти человек.
Предназначалась для разведочной
и для посыльной служб.
Шнява — двумачтовое, морское судно, в роде шкуны (Словарь В. И. Даля).
Шнява — «небольшое двухмачтовое судно, шхуна», впервые шнау и шнява,
у Петра I-го; см. Смирнов, с. 331. Из нидерл. snauw – то же, нж.-нем. snau,
нов.-в.-н. Schnaue, первонач. «судно с клювом»; см. Мёлен, с. 188 и сл.;
Клюге-Гётце, с. 534; Преобр., Труды I, с. 102; Горяев, ЭС 424; Доп. 1, 57.
Фонетически, возм., испытало влияние слова шня́ка (Словарь Макса Фасмера).

Яхта (от гол. jacht), парусное судно для прогулок на воде. Яхта – парусное судно,
преим. шхуна или тендер – одномачтовое парусное судно, которое имеет косой грот,
топсель и несколько кливеров, приспособленное для морских прогулок.
Яхта [англ. yacht<гол. jacht] – парусное судно различной формы и различного размера,
которое служит для любительских плаваний.

«Подъехав к реке, мы увидели, что все уже довольно далеко ушли,
почему сильнее грести велели, и скоро флотилию догнали», –
очевидец и участник одного из таких катаний рассказывал.
«Впереди её адмирал маленького флота плыл,
на своём судне для отличия большой флаг имевший.
Прочие суда за ним должны следовать
и права его обгонять не имеют».
«Царь недалеко позади, на барке царицы ехал;
он у руля стоял, а царица, с обеими царевнами,
со своими дамами и с камер-юнкерами в каюте сидела.

Барк (голл. bark), морское парусное судно (3-5 мачт) с косыми парусами
на кормовой мачте (на бизань-мачте) и с прямыми парусами на остальных.
Барк – 3-ёх-мачтовое-5-ти-мачтовое судно, которое отличается оснасткой задней
мачты, имеющая только одну стеньгу и ни одного рея. Барк – морское парусное
судно с косыми парусами на кормовой мачте. Барк [гол., англ. bark<лат.] – большое
парусное судно, у которого задняя мачта сухая, т. е. снабжена только косыми парусами,
а остальные (две, три, четыре) мачты имеют прямые паруса.

Довольно далеко проплыв, адмирал назад поворотил,
а все остальные, которые за ним следовали,
остановились и выждали, пока он мимо не прошёл».
Выждать, сов., что – намеренно промедлив, дождаться чего-л., подождать.
Чудный вид наша флотилия представляла,
которая из 50-ти или из 60-ти барок и вереек состояла,
на которых все гребцы в белых рубашках были.
Удовольствие от этой прогулки ещё тем увеличивалось,
что почти все вельможи с собою музыку имели:
звуки множества валторн и труб беспрестанно воздух оглашали».

Верей, верейка (от англ. wherry — шлюпка) (мор. устар.) — узкая одноместная гоночная
или двух- и трёхместная судовая лодка с транцевой кормой, без мачт
и без паруса, которая распространена в Англии.
Вере́йка (англ. wherry) — тип небольшой узкой лодки, традиционно которая использовалась в Англии
для перевозки пассажиров через реки или в гавани. Изначально гребная лодка
с распашной греблей — с одним веслом. Употребляется также как прогулочная шлюпка.
В редких случаях оснащена рангоутом и парусом. Отличается лёгкой
и красивой постройкой и скоростью хода на вёслах и под парусами.
В г. Петербурге при Петре I-ом вереем называли 2-ух- и 4-ёх-вёсельные лодки,
которые применялись для перевоза жителей города
через реку Неву. Быстроходная парусная или вёсельная лодка (шлюпка)
с острым носом и с кормой, предназначенная для перевозки пассажиров.
Это уменьшительное от «верея».

Валторна (от нем. Waldhorn, букв. — лесной рог; нем. также Horn, итал. corno, франц. cor, англ. french horn) — духовой мундштучный инструмент. Происходит от охотничьего рога. Имеет длинный, узкий, изогнутый в виде кольца цилиндр. ствол, вблизи широкого раструба переходящий в конический. Мундштук глубокий, узкий, воронкообразный. Старинные валторны (натуральные) не имели механики;
с помощью передувания исполнитель извлекал из них тоны натурального звукоряда — от 2-го до 16-го, иногда до 18-го.
Диатонич. мажорная гамма получалась лишь в верхнем регистре между 8-ым и 16-ым звуками. Ограниченность звукоряда породила специфические двухгол. доследования, т. н. «валторновые квинты»
или «золотые ходы».
Для игры в различных тональностях пользовались валторны различных строев. В XVIII-ом – в начале XIХ-го вв. применялись валторны
в следующих строях:
В и С низкие, D, Es, E, F, G, A, В высокие. Изредка встречались валторны в строе Fis. Нотный текст записывался в C-dur; исполняя партию на валторне нужного строя, музыкант фактически извлекал звуки в др. тональности.
Валторна — медный духовой инструмент, ведущий происхождение от старинного охотничьего рога (немецкое Waldhorn буквально означает — лесной рог). Инструмент представляет собой длинную узкоканальную трубку, которая свёрнута спиралеобразно
и завершаеся широким раструбом. Ранние образцы валторн не имели вентильного механизма (вентиля), располагали лишь звуками натурального звукоряда и строй их зависел от длины трубки. Однако ряд «промежуточных» звуков удавалось извлекать, вводя кисть правой руки в отверстие раструба. С изобретением вентильного механизма (начало XIX-го века) звуковые и технические возможности валторны возросли, хотя и теперь она остаётся «кантиленным» инструментом; скачки трудны для неё, зато прекрасно звучат гибкие, пластичные мелодии широкого дыхания. Тембр валторны — мягкий, певучий, богатый красками, великолепно сливающийся с тембрами струнных и деревянных. Велики и динамические возможности инструмента: от нежнейшего пианиссимо до мощного форте (существует специальный приём игры «раструбом вверх», при котором достигается наибольшая сила звучания). Роль сурдины обычно выполняет свободная правая рука исполнителя: звучание инструмента при этом резко меняется, приобретая таинственную, зловещую окраску.

«Мы до самаго г. Екатерингофа сместились,
куда очень скоро приехали,
потому что по течению реки плыли,
да и, кроме того, водою туда от города не более 4-ёх вёрст было».
«По приезде в г. Екатерингоф, мы в небольшую гавань вошли,
в которую едва ли свободно два судна рядом могут пройти.
Всё общество по выходе на берег в рощицу,
которая перед домом находилась, отправилось,
где большой длинный стол накрыт,
холодными кушаньями (блюдами) уставленный,
за которой, однакож, порядочно долго не садились;
царь и другие взад и вперёд ходили
и по временам что-нибудь из плодов,
на него поставленных, брали.
Царица так милостива была,
что собственноручно каждому из нашей свиты
по стакану превосходного венгерского вина подала».
Однакож, однако же, союз и вводное слово, то же, что тем не менее.
«Так царь со своими приближёнными разговаривал,
а другие царственные особы довольно смирно сидели,
то генерал-прокурор Сената Павел Иванович Ягужинский,
заметив, что они со вниманием трубачей,
в роще играющих слушают, слушают, в роще играющих,
подошёл и сказал царице, что у герцога Голштинского
есть два валторниста, которым едва ли подобные найдутся.
Государыня их слышать пожелала;
они явились и превосходно играли.
Царица и царевны с большим вниманием слушали
и их игрою восхищались».
«Между тем уже довольно поздно становилось.
Её Величество встала, чтобы царю напомнить,
что пора назад ехать,
и в это время незаметно камер-юнкеру Виллиму Ивановичу Монсу
12 червонцев для передачи валторнистам вручила».
«Назад мы совсем иначе поехали – через канал,
и в реку только позади Летнего дворца царицы вошли.
Уже темно было, и вода совершенно спокойно стояла.
Перед окнами царевны мы гребцам остановиться велели,
и валторнисты прекрасный ноктюрн сыграли.
После этого мы домой отправились».
У Петра I-го Алексеевича Великого Романова
страсть к торжественным шествиям,
к аллегорическим процессиям и к маскарадам была,
и он всё это при всяком удобном случае устраивать старался.
У государя была страсть к торжественным шествиям,
к аллегорическим процессиям и к маскарадам была,
и он всё это при всяком удобном случае устраивать старался.
Одним из наиболее известных маскарадов пятидневный маскарад является,
который в г. Москве в начале 1722-го года
по поводу подписания Ништадтского мира проходил.
За несколько дней до маскарада,
император лично костюмы участников осматривал
и в случае неудовлетворения всё переделывать заставлял.
Ношение масок во время маскарада обязательным было.
Известен случай. Когда в день маскарада 11-го февраля 1724-го года (7180-ый год)
сенаторы с масками на лицах заседали.
Ситуация абсурдная, но характерная для своего времени.
Люди к новым правилам поведения в обществе приобщались,
одежду нового образца надевали,
по новому вести дела учились.
Для многих участников
это дорогое и утомительное мероприятие было.
Так маскарадная составляющая
постепенно в повседневную жизнь перетекала,
постепенно привычкой становясь.
Для Петра I-го Великого важно Церковь авторитета лишить было
и, пародийную и комическую природу маски понимая,
в эти шествия как аллегорические фигуры, одетые в маски,
так и те, которые церковных иерархов высмеивают включить.
Так в 1715-ом году грандиозный пародийный свадебный маскарад устроен был,
на котором принц-Папа Римский коронован был.

Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор
История Собора
Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор — одна из затей,
царём Петром I-ым с целью развлечений, питейных увеселений,
карнавальных действ и так далее учреждённых;
своеобразная шутовская «орденская организация»,
которая царских единомышленников объединяет.
Главной чертой «Собора», что из названия явствует,
отчётливое пародирование обрядов католической
(Собор «князем-Папой возглавлялся»,
которого «кардиналы» выбирали)
и православной церквей является
(по мнению некоторых исследователей,
он даже с главной целью создан был — дискредитации церкви,
хотя наряду с бритьём бород
в общий ряд разрушения стереотипов старорусской повседневной жизни входит);
большое количество матерной лексики и водочных возлияний.
Собор около 30-ти лет просуществовал —
с начала 1690-ых до середины 1720-ых годов.

Дискредитация [<фр.] – лишение доверия, подрыв доверия, умаление авторитета.

С юности Пётр большую часть времени
в московской Немецкой слободе (в современном Лефортово) проводил.
Лютеране, которые большинство населения слободы составляли,
в том числе Франц Лефорт,
большое влияние на формирование личности царя оказали,
в том числе на его восприятие повседневной старорусской жизни,
православную обрядность включая,
сложность которой большой контраст с культурой иностранцев
из Немецкой слободы представляла.

Контраст (франц. contraste), резко выраженная противоположность. Контраст, фр.,
противоположность, напр., в понятиях: утверждение – отрицание, добро – зло и т. п.

Будущий царь видел, что традиция проведения праздников
на западноевропейский манер — ассамблей — это новый,
другой вариант праздничного времяпрепровождения,
который пьянством и «развратом» сопровождался
непривычным для православных — в том числе с участием женщин
как полноправных собеседников.
Кроме культурной среды Немецкой слободы,
на Петра Великое посольство, которое затем последовало могло повлиять,
а также путешествие за границу 1716-го—1717-го годов.
Предполагают, что на западе Пётр I Алексеевич Великий Романов
также с карнавальной культурой мог познакомиться,
тем более, что как исследователи утверждают,
«некоторые из празднеств, которые наиболее заметное сходство
с западным карнавалом обнаруживают,
не до устроены были, а именно после этого второго путешествия».
Также указывают, что это явление
также «отчасти корнями в традиции шутовской скоморошьей культуры уходит,
когда святочное веселье с его „передразниванием“
реальной, вполне „серьёзной“ жизни начиналось,
с ряжеными, с шутками, частенько непристойными,
с разгулом, с пьянством и с издевательствами над людьми».
Всешутейший Собор с начала 1690-ы-х годов складывался
и без сильных изменений до смерти царя существовал.
От Собора достаточное количество письменных источников осталось — как свидетельств современников, так и бумаг и инструкций,
которые для внутреннего пользования писались,
например, уставы и список членов.

Цели Собора
Собор пародию на католическую церковную иерархию представлял,
однако по мере совершенствования он в пародию
также и на православную церковь превратился;
кроме того, участниками Собора
государственные символы России и Западной Европы пародировались,
в том числе и собственно царская власть.
Современник Петра I-го Алексеевича Великого Романова
француз Жорж де Вильбуа-Марейль,
во время Всешутейшего собора намерение Петра увидев
не только католическую церковь, но и собственную,
православную церковную иерархию опорочить, писал:
«Это вытекало из стремления этого умного и смелого государя
влияние старого русского духовенства подорвать,
это влияние до разумных пределов уменьшить
и самому во главе русской церкви встать,
а затем многие прежние обычаи устранить,
которые он новыми заменил,
которые его политике более соответствуют».
Молодой царь Пётр в голландской одежде — основатель шутовского «ордена».
В такой одежде он шествием «Собора» руководил.
Пародийность празднеств Собора Петру для педагогических целей,
с целью разрушения старого порядка служила:
«за „дубинкой“ большие педагогические возможности признав,
он и от злой, кощунственной шутки не отказывался,
чтобы своих целей достичь».
Как историки отмечают, в данном действе
не только унизительный для церкви
или развлекательный для приближённых
элемент важен был.
«Для царя Петра I-го „Собор“ механизмом отбора и сплочения
наиболее преданных лиц стал.
Во время „шумства“ (Всешутейшего собора)
свита царя проверку на послушание проходила,
худо-бедно свои творческие способности и фантазию показывали,
к мысли привыкали, что сословные перегородки преодолимы.
Худо-бедно, наречие, качеств.-обстоят. разг. Самое меньшее, по меньшей мере.
Большой современный толковый словарь русского языка, 2012-ый год
Кроме того, они величие в самоуничижении
(в „смирении“ и в „терпении“) видеть учились,
то есть к себе то примеряли,
что в православной традиции доступным
лишь Иисусу Христу и праведникам считалось и считается.
Наконец, благодаря „Сумасброднейшему собору“
в массовое сознание исподволь важная идея внедрялась,
которая менталитет Нового времени от средневекового отличала, — убеждение
в том, что сущность („природа“) человека
от его „чина“ не зависит — от происхождения, от статуса, от образа жизни,
от предписанной манеры поведения».
И психологические цели Собора отмечают:
«Дикие оргии Всешутейшего собора нужны были Петру,
чтобы неуверенность и страх преодолеть, стресс снять,
необузданную разрушительную энергию выплеснуть.
Исподволь, наречие (разг.). Постепенно, понемногу.
Но это не всё. Царские неистовства — ещё один способ со стариной порвать.
Оказалось, что с ней легче прощаться, хохоча и кривляясь.
Проявлением „нравственной неурядицы“
Василий Осипович Ключевский мягко назвал то,
что Петра I-го и его ближайших соратников сразило».

Устройство Собора
Устройство Собора всю церковную иерархию копировало.
Членство в Соборе порой насильным было,
особенно это представителей старой знати казалось,
которые в нём унижениям подвергались.
Всё своеобразному чувству юмора царя покорялось.
В составе собора «дьяконы», «архидиаконы», «попы», «ризничий»,
«архиереи» были, в том числе «митрополиты», а также «диаконисы»,
«архи-игуменья» и «княжна-игуменья» и т. д.
У собора свои молитвы были,
большая часть которых утеряна
и по частной переписке «соборян сохранилась».
У членов Собора особые одеяния были,
которые «собой пародию на облачения священнослужителей представляли:
к примеру, вместо архиерейской панагии они флягу носили,
а на митре „князя-Папы“ Бахус изображён был».
Все лица «Собора» с подачи Петра І-го прозвища носили,
которые по словам Василия Ключевского,
«никогда, ни при каком цензурном уставе в печати не появятся».
Состав Всешутейшего собора достаточно постоянным был
и в списках фиксировался (всегда неполных, но достаточно больших).
Из них видно, что наряду с ничем не примечательными личностями
среди членов Собора такие государственные деятели, как Г. И. Головкин,
Т. Н. Стрешнев, И. А. Мусин-Пушкин, Ф. М. Апраксин были.
Члены Собора постоянную обслугу
и штат профессиональных смехачей имели — «грозных заик 12 человек,
папиных плешивых поддьяков 12 человек,
весны 24 человека», также певчих, музыкантов
(с бубнами и другими скоморошьими инструментами),
шутов, «дураков» и лиц приглашали, которые Бахуса изображали.
У Собора постоянный глава был,
который следующие титулы носил:
«князь-Папа», «Всешутейший и Всепьянейший князь-Папа»,
«святейший князь-Папа и патриарх»
и даже «великий господин святейший Кир Ианикита,
архиепускуп Прешпурский (архиепископ Пресбургский)
и всея Яузы (и Яузский) и всего Кокуя патриарх».
Он посредством сложной процедуры избирался,
следом торжественный обряд посвящения проходил
и свою должность пожизненно занимал.
Наличие в составе Собора князя-кесаря (то есть «императора»),
который во время обрядов традиционные царские одежды носил,
на то указывает, что Собор пародией на допетровское русское общество вообще,
в частности, на византийскую традицию разделения священства и царства был,
которая единоличной власти Петра I-го Великого противопоставлена.
Эту должность по очереди Матвей Филимонович Нарышкин,
Никита Моисеевич Зотов и Пётр Иванович Бутурлин занимали,
причём новому патриарху, Петру Бутурлину,
по приказу царя со вдовой предыдущего — Никиты Зотова обвенчаться пришлось.
Князем-кесарем Фёдор Юрьевич Ромодановский был.
Пётр I Алексеевич Великий Романов его также «королём»
и «пресветлым царским величеством звал»,
себя «холопом и последним рабом» князя именуя.
Ф. Ю. Ромодановский во время отъезда Петра Алексеевича Романова за границу
в Великое посольство по его поручению г. Москвой управлял,
монаршими почестями окружён был, Петру все его воинские звания «жаловал»
(полковника в 1706-ом году, генерала-поручика и шаутбенахта в 1709-ом году,
вице-адмирала в 1714-ом году). После смерти шутовского монарха
в сентябре 1717-го года титул «кесаря» перешел к его сыну Ивану Фёдоровичу.

Генерал-поручик — воинское звание и чин в Русской армии XVII—XVIII веков,
а также воинское звание в украинской армии. Воинское вание младше полного генерала
и старшего генерал-майора впервые присвоено в 1659-ом году полковнику
Николаю Эрнестовичу Бауману за отличие в Конотопской битве.
Позже чин русского генерал-поручика носили Уильям Драммонд (1663-ий год),
Г. И. Косагов (1678-ой год) и Патрик Гордон (1683-ий год). Иногда назывался генерал-поручиком;
генерал-от-инфантерии (кавалерии, фельдцехмейстер) — изначально командир генеральства (старое название дивизии),
генерал-фельдцехмейстер отвечал за артиллерию армии. Иногда назывался генерал-аншефом;
генерал-фельдмаршал — высшее звание (кроме генералиссимуса, который шёл отдельной статьёй),
которое могли иметь всего два человека в действующей армии. Офицеры различались между собой цветом кисти протазана
(зелёная у подпоручика, красная у поручика, белая у капитана, серебряно-золотая у майора, серебряная у подполковника
и золотая у полковника), унтер-офицеры — формой алебарды. Офицеры также отличались бело-сине-красными шарфами.
ГЕНЕРАЛ-ПОРУЧИК — История России до 1917-го года
ГЕНЕРАЛ-ПОРУЧИК, военный чин III-го класса по Табели о рангах, который существовал в армии до 1798-го года. Соответствовал чинам вице-адмирала и тайного советника. После Полтавской битвы (1709-ый г.) звание генерал-поручика получили: Пётр I — наименован «первым генерал-поручиком». После Полтавской битвы (1709-ый год) звание генерал-поручика получили: Пётр I — наименован «первым генерал-поручиком»., а также Н. Г. фон Верден. Одновременно в качестве синонима использовали чин генерал-лейтенант. Во второй половине Северной войны генерал-лейтенант в качестве наименования чина III-го класса (согласно Табели о рангах 1722-го года,
чин III-го класса соответствовал чину вице-адмирала и тайного советника) вытеснило использование чина генерал-поручик.
24-го января 1722-го года Пётр I утвердил Закон о порядке государственной службы в Российской империи чины по старшинству
и последовательность чинопроизводства. Подготовка этого закона Табели о рангах была начата ещё в 1719 году и была естественным продолжением реформаторской деятельности Петра I-го, в результате которой возросло количество должностей в армии
и в государственном аппарате. В основу Табели о рангах были положены аналогичные акты, которые уже существовали
в западноевропейских странах, особенно в Дании и в Пруссии. При разработке закона были также приняты во внимание чины, которые уже существовали в России. Табель о рангах помимо самой таблицы имела ещё 18 пунктов поясняющего текста, а также сведения
о штрафах за её нарушение. Все чины «Табели о рангах» подразделялись на 3 типа: военные, статские (гражданские) и придворные
и делились на 14 классов. Интересно, что закон никак не разъяснял само понятие «чин», в силу чего одни историки последний рассматривали буквально и лишь в системе чинопроизводства, другие же — как ту или иную должность.
Генерал-поручик — Википедия Переиздание // WIKI 2
wiki2.org›ru/Генерал-поручик

Одну золотистую звёздочку стали носить прапорщики и корнеты, две — подпоручики и генерал-майоры, три — поручики
и генерал-лейтенанты, четыре — штабс-капитаны и штабс-ротмистры. С апреля 1854-го года русские офицеры стали носить шитые звёзды на вновь учреждённых погонах. С той же целью в германской армии использовались ромбики, в британской — узелки,
в австрийской — шестиконечные звёздочки.
drive2.ru› Это интересно знать› Блог

Первый полный перевод на английский язык оригинальной Табели о рангах,
обнародованной Петром Великим в 1722-ом году, был представлен бразильским историком Анджело Сегрилло в 2016-ом году.
Переведено с английского
Table of Ranks — Wikipedia
en.wikipedia.org›wiki/State_Counsellor_(Russia)
Поручик Петра I-го
zabir.ru›poruchik/Petra/I-го/
1.Генералы при Петре I-ом. Генерал-ПОРУЧИК Румянцев. Форма матросов Петра I-го. Гардемарин, XVIII-ый век, форма России.
1. Лейб-гвардейский конный полк. Конный полк и мундир лейб-гвардии.

ШАУТБЕНАХТ (от нидерл. schout bij-nacht — букв. — смотри ночью).
Шаутбена́хт (нидерл. schout-bij-nacht — «в ночь смотрящий»).
Шаутбена́хт (нидерл. schout-bij-nacht, произношение [ˈsxʌu̯d bɛi̯ ˈnɑxt] — «в ночь смотрящий»), или шаубена́хт.
Шаутбенахт:
1) первый адмиральский чин в ВМФ Нидерландов;
2) первый адмиральский чин в российском флоте
с конца XVII-го века до 1840-ых гг. XVIII-го века,
равный (равнозначный) чину контрадмирала.
Современный толковый словарь
изд. «Большая Советская Энциклопедия»
Материал из свободной энциклопедии
Шаутбенахт. Первично — адмиральский военно-морской чин в Нидерландах
(четвёртый, после адмирала, лейтенант-адмирала и вице-адмирала),
который соответствует генерал-майору,
а в других флотах мира — контр-адмиралу.
До XVII-го века шаутбенахтом называли офицера,
ответственного за несение и за организацию ночной службы,
после — любого старшего офицера флота рангом ниже вице-адмирала.
Один из самых известных нидерландских адмиралов — Корнелиус Тромп (1629-ый—1691-ый гг.), участвовал в большинстве сражений, которые прославили его в чине шаутбенахта, хоть и командовал подчас всем флотом Нидерландов и Дании.
В Российской империи чин шаутбенахта был введён как младшее адмиральское звание в самом начале XVIII-го века и впоследствии включён в Табель о рангах, где соответствовал чину генерал-майора. Чин шаутбенахта имел Пётр I, который в морских походах
и в сражениях использовал иногда псевдоним «шаутбенахт Пётр Михайлов». Находясь в этом чине Петр I принял участие в морской битве
со шведами при Гангуте (1714-ый год).
Не позднее 1732-го года чин шаутбенахта был заменён чином контр-адмирала.
В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона ошибочно указано, что чин шаутбенахта сохранился до начала царствования императрицы Елизаветы Петровны, то есть до 1741-го года.

Примечания:
Шаубенахт // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86-ти т.
(82 тома и 4 доп.). — г. СПб., 1890-ый—1907-ой гг.
Ганичев П. П. Шаутбенахт // Воинские звания. — г. Москва: ДОСААФ,
1989 г. — с. 142., 144 с. — ISBN 5-7030-0073-4.
К No. 6292 // Табель о рангах // Контр-адмиралов // Полное собрание законов Российской империи. — г. СПб.: Типография II-го отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1830-ый г., т. XLIV. Первая часть. Книга штатов. Второе отделение. Штаты
по морской части, с. 34.
Шаутбенахт — это адмиральский военно-морской чин в Нидерландах, который соответствует генерал-майору, а в других флотах мира — контр-адмиралу.
До XVII-го века шаутбенахтом называли офицера, ответственного за несение и за организацию ночной службы, после — любого старшего офицера флота рангом ниже вице-адмирала. В России чин шаутбенахта был введён как младшее адмиральское звание в самом начале XVIII-го века и впоследствии включён в Табель о рангах, где соответствовал чину генерал-майора.
Не позднее 1732-го года чин шаутбенахта был заменён чином контр-адмирала.
ru.wikipedia.org

Вице-адмирал [Англ. Vice admirale]— звание, среднее между контр-адмиралом
и адмиралом, а также лицо, имеющее это звание.
Вице-адмирал – втрое адмиральское звание или чин во флоте, равное званию
генерал-лейтенанта в сухопутных войсках, а также лицо, имеющее это звание.
Вице-адмирал — военно-морской чин III-го класса в Табели о рангах, который введён Петром I-ым в 1699-ом году и соответствует чину генерал-лейтенанта армии или тайного советника.
Вице-адмирал (заместитель адмирала) — воинское звание в военно-морском флоте ряда стран.
Рувики: Интернет-энциклопедия ru.ruwiki.ru›wiki/Вице-адмирал

Ромодановский Фёдор Юрьевич
Отец и сын Ромодановские в быту
старинным боярским традициям привержены были,
это ещё сильнее петровской игрой подчёркивалось.
Жена младшего Фёдора Юрьевича Ромодановского, Наталья Владимировна,
постоянно роль древней русской царицы разыгрывала,
в костюм старинного русского покроя облекалась,
с достодолжною важностью все смешные почести принимала,
которые ей воздавались (ей воздаваемые).
Наталья Ромодановская сестрой царицы Прасковьи Фёдоровны Салтыковой была,
которая также того не избегла, чтобы со своими фрейлинами
«в смехотворной процессии свадьбы князь-Папы» выступать,
и даже это с охотой делала, чтобы Петру I-му угодить.
Особыми членами «Собора» женщины были.
Иерархия среди них такой была:
высшим титулом «княжна-игуменья» был,
до 1717-го года ею бессменно Дарья Гавриловна Ржевская была,
а потом Анастасия Петровна Голицына.
Все женщины представителями самых древних аристократических родов были.
Затем «архиигуменьи» шли, в их разряд супруга Стрешнева,
Александра Федотовна Ржевская перешла, прежнюю должность оставив,
далее «игуменьи», «диаконисы» и «монахуни» («монахини») шли.
Помимо этого, к участию в соборных действах
жёны «служителей Бахуса» привлекались.
Разряд – то же, что категория (во 2-ом знач.)
Всешутейший Собор свою резиденцию имел — в г. Пресбурге,
на острове посреди Яузы, возле села Преображенское расположенном.
Г. Пресбург — «потешная фортеция» собой земляное укрепление представлял,
Петром I-ым для воинских игр в 1686-ом году возведённое.
Поэтому, патриарх Собора титул «Патриарха Пресбургского (Прешпурского),
всея Яузы (Яузского) и всего Кокуя» получил.
Язык, который соборянами использовался (соборянами используемый),
церковнославянскому обрядному противопоставлялся,
из условного (или из тайного),
из так называемого, «офенского» языка странствующих торговцев происходил.
Пьянство среди них «Ивашкой Хмельницким» именовалось,
а разврат — «Ерёмкой».
Другой язык «соборян» русский мат был,
например, проклятие «анафему», «анафемствовать»
нецензурным словом заменили.
Большинство «заседаний» Собора
собой пародии на христианские праздники представляли:

1.Славление:
На святки ежегодно «славление» устраивалось:
члены Собора по городу ездили, в богатые дома приезжали,
там пели и себе угощения требовали.
Славления по письменным источникам нам лучше всего известны:
до наших дней как минимум 6 описаний дошло,
причём самые ранние к 1690-ым годам XVII-го века относятся,
а самые поздние — к 1720-ым годам XVII-го века [8].
Эта церемония пародией на допетровский обряд святочного славления являлась,
во время которого на самом деле духовные стихи и т. п. распевались.

2.Покаянная процессия:
На первой, строгой, неделе Великого поста
«Всепьянейший Собор» Петра I-го «покаянную» процессию устраивал.
«Его Всешутейшество»,
своими сподручниками в вывороченных полушубках окружённый,
на ослах, на волах или в санях выезжал,
свиньями, козлами и медведями запряжённых.
Часть 8. Маскарад в жизни и досуге при Петре I-го
В центре процессии «князь-кесарь» Ф.Ю. Ромодановский ехал – «царь московский»,
он царём Давидом с лирой в руках наряжен был,
медвежьей шкурой обтянутой.
«Как важнейшее лицо, его везли на особых козлах везли,
к огромным саням приделанных, и на четырёх концах этих козел
столько же огромных диких медведей посадили,
которых для того люди народно приставленные
острыми рогатинами кололи и их страшно реветь заставляли,
как только царь Давид, а по его примеру и всё остальное общество,
свою дикую музыку начинали, неистово заглушая друг друга» неистово заглушая.
Для себя Пётр костюм французского крестьянина выбрал,
в окружении 3-ёх генералов в таких же костюмах – эта группа «фризских» крестьян
свадебную маскарадную процессию возглавляла.
В руках у царя барабан был, на котором он чётко дробь выбивал.

Всешутейшие соборы Петра I-го: пьянь, похабство и богохульство
Автор: Историк Роман Иванович Карасюк
10.06.2021-го года
После трудов по изменению России Пётр I Алексеевич Великий развлекался,
грандиозные пьянки устраивая.
На отдых царя, как и на его реформы, подданные с ужасом взирали.

1.
По легенде, князь Владимир, религию для России выбирая,
от предложения запрещавший алкоголь ислам принять, отказался
(который от предложения алкоголь ислам принять запрещал, отказался,
это словами мотивируя: «Руси есть веселие пити, без этого не можем быти».
И, пожалуй, никто из русских правителей этому правилу так старательно,
как Пётр Первый не следовал.
То, что русский царь чего-нибудь покрепче выпить любил — никого особо
не удивляло. Секрета из этого не делалось.
Даже письма известны, которые Пётр I из Великого Посольства писал,
где говорил, что «иные государственные дела и за Хмельницким исправляю».
Юность Пётр I в Немецкой слободе провёл,
поэтому неудивительно,
что молодому царю жизнь западных европейцев нравилась,
которые меньше внимания на церковные запреты
и на вековые церемонии обращали.
Большое впечатление на русского монарха карнавалы и гуляния произвели,
которые католические обряды высмеивали.
Из Западной Европы вернувшись,
первым делом Пётр I то сделал,
что «Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор» учредил.
Поначалу так шутливо встречи ближних царских друзей называли,
которые под руководством монарха до бессознательного состояния напивались.
Вскоре во Всешутейшем Соборе собственная иерархия зародилась,
которая изначально католическую церковь пародировала,
а через некоторое время она злым шаржем и на православие,
и на устройство русского государства стала.
Во главе Собора «Всешутейший князь-Папа и патриарх» стоял,
который из членов Собора пожизненно и с помощью голосования
за закрытыми дверями избирался.
В этом явно пародия на избрание Папы Римского конклавом виднелась.
За все годы существования этой насмешки над церковью
сам царь ни разу свой Собор возглавить не пытался,
он в нём обычным протодиаконом был.
Верховный шутовской титул Матвей Филимонович Нарышкин,
Никита Моисеевич Зотов и Пётр Иванович Бутурлин носили.

Конклав (от лат. conclave – запертая комната), собрание (с 1274-го года) кардиналов,
созываемое после смерти Римского Папы для избрания нового. Происходит в помещении,
изолированном от внешнего мира.
Конклав (лат. conclave – запертый зал), зал в котором собираются кардиналы
Для избрания Папы и где они изолированы от внешнего мира, а затем самое это
собрание. Конклав – совет кардиналов, который избирает Римского Папу.
Конклав [<лат. conclave – запертая комната] – совет кардиналов, который собирается
для избрания нового Римского Папы после смерти его предшественника.
Протодиакон. В православной церкви: старший дьякон в соборе. Протодиакон происходит от греческого proto,
которое означающего «первый», и diakonos, что является стандартным древнегреческим словом,
которое означает «помощник», «слуга» или «ожидающий».
Это слово в английском языке может относиться к любому из различных священнослужителей, в зависимости от употребления
в конкретной церкви, о которой идёт речь. Протодиакон — особая степень в духовенстве, которая имеет свои корни в ранней Церкви.
Этот термин происходит от греческих слов «πρῶτος» (протос), что означает «первый», и «διάκονος» (диаконос), что переводится как «слуга» или «служитель». Протодиаконство имеет два основных значения.
В первом значении протодиаконство — это правительственная степень, которая присваивается диакону в белом духовенстве.
В православной традиции, например, протодиакон является самым высоким рангом среди диаконов и обычно носит особый убор,
который обозначает его статус. Он имеет больше привилегий и обязанностей, чем обычный диакон, и может выполнять определенные ритуальные функции в храме.
Во втором значении протодиакон — это лицо, которое обладает этой степенью. Протодиакон может быть назначен для служения в храме или в придворной церкви, где он поддерживает богослужение, помогает священникам и служит верующим. Он может также выполнять административные обязанности, координируя работу диаконского служения в церкви и помогая в организации различных мероприятий.
Знак шута-архиерея «Всепьянейшего собора». Источник: pinterest.com

Новичка в Соборе фразой встречали: «Пиешь ли?» — это традиционный церковный вопрос пародировало: «Веруешь ли?»
Все члены Собора новые имена получали,
которые чаще всего нецензурными были.
Чем выше звание было,
тем более многосоставным и непечатным имя становилось.
Как историк Василий Ключевский писал:
«Конклав кардиналов был, пьяниц отъявленных,
которые прозвища носили (прозвища носивших),
которые никогда, ни при каком цензурном уставе в печати не появятся».
Матерщина (Матершина) едва ли не официальным языком Собора была.
Названия большинства ритуалов собой
матерную переделку названий православных обрядов представляли.

Едва ли, частица – то же, что вряд ли – то же, что вряд, частица (устар.)
Употр. в знач. сомнительно, чтобы.

Петровцы старательно и изобретательно богохульничали:
на митре «князя-Папы» римский Бог вина Бахус вышит был,
ритуалы православные напоминали,
но вместо церковных песнопений непристойные песни исполнялись,
а на Вербное воскресенье, когда православные к Пасхе готовились,
князя-Папу на верблюда усаживали и по Москве к какому-нибудь кабаку везли,
где колоссальную попойку закатывали.
Церемония назначения нового верховного пьяницы
в себя пронос новоизбранного в огромном ковше по улицам включала
и опускание его голого в огромный сосуд, пивом и вином заполненный.
Там он должен плавать был, а гости приглашённые
потом содержимое этого «бассейна» выпивали.

2.
Другой забавой, описание которой в документах сохранилось,
«освящение жилищ в честь Бахуса» было.
21-го января 1699-го года члены Собора во дворец Франца Лефорта приехали
и все помещения табаком окуривали,
а князь-Папа дворец двумя перекрещенными табачными трубками «крестил».
Остальные члены собора по всем комнатам чаши с вином, с пивом,
с водкой и с другими алкогольными напитками носили.
Церемония закончилась, всеобщей огромной попойкой, как и полагалось.
Франц Лефорт. М. Ван Мюссер, 1698-ой год. Источник: wikipedia.org

Постепенно, состав Собора расширялся.
Пётр в эту «церковь» многих придворных и просто тех «приглашал»,
кто ему по каким-то причинам приглянулся.
Отказаться от такого приглашения абсолютно невозможно было.
Вскоре в состав собора и «князь-кесарь» Фёдор Юрьевич Ромодановский вошёл.
Этот ближайший сподвижник Петра I-го Алексеевича Великого Романова,
который во время отъездов царя всей Россией управлял,
на Соборах роль «короля» играл.
Жена Фёдора Юрьевича Ромодановского,
Наталья Михайловна Салтыкова, «царицей» была.
Вместе со своей сестрой и со своими служанками
она во всех попойках участвовала.
Пётр своей властью над высшей знатью упивался,
которой, как ему хорошо известно было,
его нововведения не нравились.
Большинство членов собора глубоко верующими людьми были
и на этих пьянках не по своей воле присутствовали.
Богохульство, которое творилось,
всему противоречило, что они знали и во что верили,
всю их систему мироустройства ломало.
Однако воспротивиться или даже царю возразить они не смели — несмотря
на свои личные качества он помазанником божьим был.
Кроме того, все прекрасно о печальной судьбе тех знали,
кто царю Петру I-му перечить осмеливался.
Поэтому представители старинных знатнейших родов
покорно на эти пьянки тащились,
где безродным собутыльникам царя всячески над собой издеваться позволяли.

3.Ассамблея Петра I-го
Пётр буквально унижением подвластных ему людей наслаждался.
Ему всё равно было, кто перед ним: молодой или старый, женщина или мужчина.
История известна, как во время попойки в Летнем саду,
которая на иностранный манер «ассамблеей» называлась,
Пётр всех присутствующих до полусмерти напоить приказал,
даже беременную женщину не пощадив,
которая среди гостей оказалась.
Водку в огромных котлах выносили,
и правитель лично следил, чтобы никто трезвым не ушёл.
Пьяное веселье иногда трагически заканчивалось.
Организмы пожилых бояр жуткого количества спиртного не выдерживали.
По словам сподвижника Петра I-го Алексеевича Великого Романова,
князя Бориса Ивановича Куракина, царь и его «товарищи»
к кому-нибудь в гости «для пьянства столь великого приезжали,
что невозможно описать, и многим от того умирать случалось».
Ассамблея Петра I-го. Источник: wikipedia.org

Описание свадьбы князя-Папы Никиты Моисеевича Зотова
в 1715-ом году сохранилось.
К 70-ти годам бывший царский воспитатель Никита Моисеевич Зотов
до умопомрачения допился.
Одним из симптомов этого собутыльники
желание князя-Папы жениться
на молодой вдове Анне Еремеевне Пашковой сочли.
Свадьбу патриарха Всешутейшего Собора торжественно отмечали:
новобрачные под балдахином с серебряным Бахусом сидели.
Молодые и гости долго танцевали и выпивали,
а потом жениха и невесту к огромной деревянной пирамиде повели,
перед зданием Сената стоявшей (которая перед зданием Сената стояла).
В ней ложе находилось, хмелем украшенное
и бочками с вином, с водкой и с пивом обставленное.
Там новобрачным под хохот гостей
водку из сосудов в форме огромных половых органов подали,
а затем одних оставили.
В пирамиде специально сделанные отверстия имелись,
чтобы все желающие подсматривать могли.
Семейная жизнь старого алкоголика Никиты Зотова
всего 2 года продолжалась— в 1717-ом году он умер.
Чтобы его вдова не заскучала, Пётр I Великий Романов,
её согласия не спрашивая, на ней нового князя-Папу Петра Бутурлина женил.
Никита Зотов. Источник: wikipedia.org

Царь и члены Собора из своих развлечений тайны не делали.
Наоборот, многие «ритуалы» Всешутейшего Собора
шествиями сначала по Москве, а потом и по Санкт-Петербургу сопровождались.
Горожане в одеяниях и в поведении «соборян» злое издевательство
над православной церковью легко узнавали.
Активное участие в этом богохульстве царя
его и без того низкий в народе авторитет сильно подрывало
и подтверждением слухов,
будто царь Пётр I Алексеевич Великий Романов воплощение Антихриста служило.
Не все, которые на соборах присутствовали, до полусмерти напивались.
Среди пьяных и те находились,
кто трезво запоминал и всю пьяную болтовню фиксировал.
Польский историк Казимир Валишевский писал, что «Шутовским кардиналам строго запрещалось покидать свои ложа до окончания конклава. Прислужникам, приставленным к каждому из них, поручалось их напаивать, побуждать к самым сумасбродным выходкам, непристойным дурачествам, а также, говорят, развязывать им языки и вызывать на откровенность. Царь присутствовал, прислушиваясь,
и делая заметки в записной книжке». Так что поговорку «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке» активно использовали и во времена Петра Великого.

Фиксировать, несов. (неопр. и прош. также сов.), что (книж.) – отмечать, замечать
на бумаге или в сознании (записывать, запоминать).
Фиксировать [фр. fixer < лат. fixus, твёрдый, нерушимый, крепкий] – отмечать, записывать.

Зачем же подобная богохульная пародия на церковь создана была?
Об этом ещё современники Петра I-го Алексеевича Великого Романова спорили.
Некоторые, вроде Франца Вильбуа (Никита Петровича Вильбоа) считали,
что Пётр I Алексеевич Великий Романов
с помощью подобных выходок старый строй сломать хотел.
Француз эти попойки в один ряд с бритьём бород,
с приказами в западноевропейское платье одеваться
и с насильной отправкой дворянских детей за рубеж на учёбу ставил.
Францц Вильбуа считал, что всё это старые традиции разрушало.
Историк Игорь Львович Андреев писал,
что в первую очередь «дикие оргии Всешутейшего собора Петру I-му нужны были,
чтобы собственные неуверенность и страх преодолеть,
стресс снять и разрушительную энергию выплеснуть».
Споры о том, повальное спаивание ближайшего окружения
просто развлечением Петра Великого было ли,
в котором он, как и во многих своих делах, абсолютно меры не знал,
или же это похабство ещё какие-то цели преследовало, до сих пор идут.

4.Святочные забавы:
«Во время этих „забав“ знатных людей оскорбляли и даже пытали.
Есть некоторые основания полагать,
что такие „забавы“ (святочные забавы)
место лишь в начале царствования Петра I-го» имели.
(Не подтверждено, что это именно в рамках Собора было.

5.Шествие на осляти:
В Вербное воскресенье традиция шествия на осляти пародировалась.
Эта пародия по двум различным описаниям известна:
Князь Борис Иванович Куракин рассказывает,
что «на потешном дворе» после обеда процессия отправлялась:
«патриарха шуточного», «князя-Папу», на верблюде везли
«в сад набережный к погребу фряжскому», где бесконечно пьянствовали.
А согласно более позднему рассказу нем. придворного на русской службе,
Голштинского дворянина, камер-юнкера и коллекционера
Фридриха Вильгельма Берхгольца (Беркгольца),
в Вербное воскресенье «князь-Папа» и члены «Всешутейшего Собора»
по городу на ослах, на волах и в санях ездили,
свиньями, медведями или козлами запряжённых
(которые свиньями, медведями или козлами были запряжены).
Свадьбы «князя-Папы» Никиты Зотова и «князя-Папы» Петра Бутурлина
(6-го января 1715-го года и 10-го сентября 1721-го года) были,
которые также элементы пародии на традиционный свадебный обряд включали.
Сохранилось описание свадьбы Никиты Зотова:
«Новобрачный и его молодая, 60-ти лет (лет 60-ти),
за столом под прекрасными балдахинами сидели,
он с царём и с господами кардиналами, она с дамами.
Над головою князя-Папы серебряный Бахус висел,
верхом на бочке с водкой сидящий.
После обеда сначала танцевали;
потом царь и царица, в сопровождении множества масок,
молодых к брачному ложу отвели.
Жених в особенности невообразимо пьян был.
Брачная комната в широкой и большой деревянной пирамиде находилась,
пред домом Сената стоящей (которая перед домом Сената стояла).
Внутри её нарочно свечами осветили,
а ложе молодых хмелем обложили и кругом бочками обставили,
вином, пивом и водкой наполненными
(которые вином, пивом и водкой наполнены были).
В постели новобрачные, в присутствии царя,
ещё раз пить водку из сосудов пить должны были,
форму partium genetalium имевших
(которые форму partium genetalium имели)
и притом довольно больших.
Затем их одних оставили; но в пирамиде дыры были,
в которые можно видеть было,
что молодые в своём опьянении» делали (Ф. В. Бергольц)

6.«Освящение» Лефортова дворца в честь Бахуса 21-го января 1699-го года:
Участники этой церемонии
чаши с вином, с мёдом, с пивом и с водкой несли, комнаты табаком окуривали,
а вместо креста у «князя-Папы»
две скрещенные курительные трубки были.

7. Маскарады по случаю заключения Ништадтского мира,
которые соответственно 10-го—17-го сентября 1721-го года в г. Петербурге
и в г. Москве во время Масленицы (с 31-го января по 2-ое февраля) 1722-го года устроенные
(во время Масленицы (с 31-го января по 2-ое февраля) 1722-го года устроены были).

Выборы главы Собора
Выборы при закрытых дверях происходили.
Избранного главу Собора на прорезанное кресло для отхожего места сажали
и ощупыванием органов его пол проверяли,
затем по-латыни провозглашая (провозглашали):
«Священническое достоинство имеет» (pontificalia habet).
Выбранного «князя-Папу» в ковш сажали
и «понтифика» в сопровождении всего «Собора» в дом несли,
где, его раздевали, и голым в гигантский чан, полный пива и вина опускали.
«Князь-Папа» в ковше плавал.
Гости, мужчины и женщины,
которые к высшим боярским фамилиям принадлежали,
в обнажённом виде, вино из этого чана пили
и непристойные песни на церковные мотивы распевали.
Рукоположение следующим образом звучало:
«Рукополагаю аз, старый пьяный, сего нетрезваго во имя всех пьяниц,
во имя всех скляниц, во имя всех зерншиков
[зернщик — азартный игрок в кости, в зернь],
во имя всех дураков, во имя всех шутов, во имя всех сумозбродов,
во имя всех лотров [лотр — разбойник, забулдыга, гуляка],
во имя всех водок, во имя всех вин, во имя всех пив, во имя всех медов,
во имя всех каразинов [каразин — малиновая водка],
во имя всех сулоев [сулой — сусло, квас], во имя всех браг, во имя всех бочек,
во имя всех вёдр, во имя всех кружек, во имя всех стаканов, во имя всех карт,
во имя всех костей, во имя всех бирюлек, во имя всех табаков,
во имя всех кабаков — яко жилище отца нашего Бахуса. Аминь».
Потом на главу его шапку наложили и пели: «Аксиос!» [по-гречески: «Достоин!»].
Потом оный новопосвященный на свой престол сел — на великую покрытую бочку,
и вина из «Великого орла» вкушал, и протчим всем подавал.
Певцы же в то время «Многолетие» кесарю и новопоставленному пели.
И оное окончав, вси (все) в домы свои распущены (были).
Князь-Папа же, от своея одежды разоблачаса (разоблачившись),
в свои покоевы полаты пошёл и в том доме остался.

Оное, мест. определит. (устар.). То, то самое, вышеупомянутое.

Разоблачиться, сов. (что). После богослужения снять облачение – одежду служителя культа во время богослужения.

Покоевы полаты (Покойные палаты, палаты для покоя) – «спальные палаты» («ложни», «постельные хоромы»).

Даты: «избрание и поставление князя-Папы», соответственно 28-го декабря 1717-го года и 10-го января 1718-го года устроенные.

Предпосылки появления Всешутейшего Собора:
1. Византия.
Византийский император Михаил III
шумные празднества при своём дворе устраивал.
Это, с одной стороны, непристойное шутовство было,
с другой — нецелесообразный способ
лицемерие и ханжество
некоторых членов общества осмеять.
Двенадцать из сотоварищей Михаила, сотоварищей по кутежам,
титулы митрополитов носили,
а сам он себя архиепископом Колонийским называл.
Роль патриарха вышеназванный Грилл играл.
Кощунники в священные одежды облекались,
бесчинные песни пели, с напевом церковных песней сообразуясь,
и даже будто бы комедийное действие причащения совершать позволяли,
причём вместо хлеба и вина уксус и горчица употреблялись.
Эта толпа сотоварищей себе посмеяние над религией позволяла.
Под руководством Михаила с пением песен и игрой на музыкальных инструментах она по городу расхаживала,
вид делая, что религиозная процессия совершается,
свои шутовства к тем дням приноравливала,
когда по церковному обычаю крестные ходы совершать полагалось».

2.Западная Европа
Можно ряд западноевропейских организаций перечислить,
которые также государственную и церковную иерархию и действа пародировали— Geckengesellschaft, la Mère folle, Societas Cornadorum, Rzeczpospolita Babinska, Le Regiment de la calotte,
The Sublime Society of Beefsteaks.
Учёные подчёркивают:
«пародирование церкви, её обрядности и иерархии,
для „Всешутейшего Собора «и многих празднеств характерное,
с ним связанных, отнюдь изобретением Петра I-го и его приближённых не было; оно, как можно видеть, в традиции,
как русской, так и западноевропейской укорено было,
причём традиция не только это санкционировала,
но и определённые модели предлагала,
на основе которых пародия создавалась
(к числу таких моделей мы,
например, устойчивую оппозицию пьянства
и церковной службы можем отнести,
которая в древнерусской литературе отразилась)».
http://ru.wikipedia.org/wiki/

Масленица при Петре I-ом
От ГКУ БО ГАБО
Масленица — это гуляния с весельем и со смехом, с аттракционами и с играми,
с балаганами и с ярмарками, с блинами и с угощениями. Масленица — яркий, любимый,
всенародный русский праздник. Масленица — это шумные проводы зимы.
Несмотря на то, что Масленицу сейчас весело и шумно отмечают,
этому празднику всё же далеко до размаха народных гуляний,
которые во времена Петра I-го устраивали.
Царь с размахом развлекаться любил,
с удовольствием народные гуляния посещал
и активное участие в молодецких забавах
наравне с простыми людьми принимал.
Тон безудержному своеволию сам молодой царь задавал.
Он над авторитетами и над церковными служителями смеялся.
С благословения Петра I-го только что отстроенный Лефортов дворец
на Масленицу во имя Бога Вакха (Бога вина и веселья)
шутовским патриархом Никитой Зотовым «освящён» был.
«Раз на Масленице в 1699-ом году
после одного пышного придворного обеда
царь служение Бахусу устроил;
патриарх, князь-Папа Никита Зотов,
знакомый уже нам бывший учитель царя,
пил и преклонявших перед ним колена гостей благославлял,
(пил и тех гостей, которые перед ним колена преклоняли, благославлял),
их накрест двумя чубуками сложенными осеняя,
подобно тому, как архиереи делают, — дикирием и трикирием;
потом с посохом в руке «владыка» в пляс пустился.

Чубук – полый стержень (обычно дер.), на к-рый насаживается курительная трубка.
Чубук – полый деревянный стержень, на конец которого насаживается курительная трубка.

Дики́рий – (от греч. δικήριον — двухсвечник) – двусвечник; светильник особой формы, который представляет собой подсвечник (под две свечи) с двумя свечами, которые перекрещиваются и употребляется архиереем во время богослужения,
в том числе для благословения предстоящего народа. Знаменует собою два естества в Иисусе Христе – Божеское и человеческое.
Дикирий (греч. двухсвечник) — подсвечник для двух свечей, принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям, две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа.

Трикирий (греч. τρικήριον) – это подсвечник на три свечи, перекрещиваемые между собой, который архиерей держит в руках и осеняет им народ в определенные моменты богослужения. Слово «трикирий» в переводе с греческого языка означает «трёхсвечник». Этот предмет символизирует собой Пресвятую Троицу и даруемый нам Триединым Богом свет Божественной благодати.
Трики́рий (греч. «трёхсвечник») – особый подсвечник для трёх свечей, используемый при архиерейском богослужении наряду с дикирием. Трикирий означает несозданный свет Пресвятой Троицы.
Дикирий (греч. двухсвечник) — подсвечник для двух свечей, принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям, две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа.
Трикирий (греч. трёхсвечник) — подсвечник для трёх свечей, принадлежность архиерейского богослужения.

Во время богослужения архиерей дикирием и трикирием благословляет народ,
т. е. молящихся.
Только один из тех, которые на обеде присутствовали,
да и то иноземный посол,
не вынес зрелища этой одури
и от православных шутов ушёл.
Иноземные наблюдатели в этих безобразиях
политическую и даже народовоспитательную тенденцию готовы видеть были,
против русской церковной иерархии
и даже против самой церкви будто бы направленную,
а также против порока пьянства:
царь-де старался смешным то старался сделать,
к чему хотел ослабить привязанность и уважение; доставляя народу случай позабавиться,
пьяная компания приучала его соединять с отвращением к грязному разгулу презрение к предрассудкам».
Де, частица, (простое). То же, что дескать. Дескать, частица (простое).
Употребляется при передачи чужой речи (часто с оттенком недоверия).
Позднее царь воображение своих соотечественников
необычной процессией поразил,
которая по всей Москве проехалась.
Масленичный поезд из саней состоял,
на которые корабли русского флота установлены были.
Во времена Петра-го в праздновании Масленицы
элементы карнавала появились.
Царь всю юность в западных странах Европы провёл
и западноевропейской культурой восхищался.
Желая дома такие же весёлые гуляния устраивать,
он установление о праздновании Масленицы
по образцу иноземных карнавалов издал.
«В 1722-ом году, после Ништадтского мира,
Пётр I-ый Великий на Масленице
нечто вроде карнавала устроить задумал.
В четвёртый день Масленицы из Всесвятского села через Тверские ворота
по данному сигналу ракетой прямо в Кремль потешный поезд двинулся,
который из множества разного вида и величины морских судов,
на сани поставленных, зверьми запряжённые состоял.
Шествие штукарь открывал,
на больших санях в шесть лошадей цугом ехавший.
(который на больших санях в 6 лошадей цугом ехал).

Штукарь (устар. разг.) – ловкач и выдумщик (придумщик).

После флот двинулся, с Нептуном на колеснице,
в руках трезубец держащим;
(который трезубец в руках держал);
его колесницу две сирены везли.
За ним на большой лодке
князь Фёдор Юрьевич Ромодановский ехал,
двумя живыми медведями запряжённой,
(которая двумя живыми медведями запряжена),
с княжескою короною на голове.
Сирены (греч. Sirenes), в греч. мифологии морские девы, которых было три,
полуптицы-полуженщины, которые завлекали (привлекали) мореплавателей (моряков)
своим пением с целью (чтобы) погубить их.

Сирены [лат. Siren<гр. Seiren] – в древнегреческой мифологии
полуптицы-полуженщины, которые своим пением завлекали моряков в опасные
места, чтобы погубить их (где они гибли).

Потом 18-ти-пушечный корабль
с тремя мачтами и полным вооружением шёл;
эту громаду 16 лошадей везли.
Сам государь в одежде флотского капитана
на нём с офицерами и генералами сидел.
За ним плавно гондола с государыней двигалась,
в костюм ост-фридландской крестьянки одетой;
знатные и придворные дамы, её окружавшие
(знатные и придворные дамы, которые её окружали),
в аравийских одеждах были.
Маскарадные шуты в разных смешных положениях сидели,
в длинных и в широких санях, наподобие драконовой пасти сделанных
(в длинных и в широких санях, которые наподобие драконовой пасти сделанны).
Наподобие чего, предлог с род. п. – вроде чего-л., подобно чему-л.
Они разными птицами и зверями наряжены были;
здесь журавли, лебеди, огненные змеи,
волки, медведи, лисицы и прочие и прочие были.
Уже поздно вечером это шествие в Кремле
пушечными выстрелами встречено было.
Празднество 4 дня продолжалось,
которое грандиознейшим фейерверком закончилось».
Грандиознейший – невиданно грандиозный, необычно грандиозный, невиданно большой,
необычно большой, невиданно величественный, необычно величественный,
невиданно потрясающий, необычно потрясающий.
Во времена Петра I-го
на празднике Масленицы балаганы появились.
В 1700-ом году царь в Китай-городе
«комедийную хоромину» возвести приказал.
Через 2 года в ней
первое публичное представление дано было.
С тех пор на Руси Масленицу праздновали, театры сооружая.
Балаганы на Масленицу одновременно с качелями,
с каруселями и с ледовыми горками строились.
Они в одну, в две или в три линии располагались.
На видном месте большие богатые театры возводили,
позади них балаганы поменьше и победнее устраивали.
Стены из дерева делали,
а крышу куском грубого холста
по аналогии с шапито покрывали.
Внутреннее убранство театра
от достатка его владельца зависело.
История Масленицы много изменений
на протяжении веков претерпела.
Петр I-ый в практику масленичные фейерверки ввёл.
Вот как Масленицу 1690-го года описывают:
«…По случаю Масленицы фейерверк устроен был.
Празднество пальбой из пушек
сначала из каждой в отдельности
по 2 выстрела в цель началось,
а потом залпами из всех 50-ти холостыми зарядами.
Затем парад войск происходил.
Войска перед государями маршем проходили,
а затем, на два отряда разделяясь,
нечто вроде примерного сражения произвели,
которое пальбою залпами сопровождалось».
Нечто, мест., неопр., тольков им. и в вин. п. Явление, некое явление, что-то.
«Огненные забавы», или «огненные потехи»
одним из обязательных атрибутов праздника наряду с чучелом,
костром и блинами до конца XVII-го века стали.
С наступлением нового столетия
фейерверки в масленичных гуляниях использовать перестали.
Наряду, наречие. Одинаково, наравне.
Пётр I-ый на Масленицу конные гонки любил,
которые прямо на льду Невы устраивали:
«…Как и все русские, он быструю езду любил.
В своих санях он буквально между ярмарками летал,
блинами со сбитнем угощался
и участие во всеобщем веселье принимал».
Царь Пётр I-ый множество новых традиций ввёл,
но старинные обычаи почитал:
«Красные ворота в конце Мясницкой улицы находятся
и так по своему цвету названы,
в который они искони выкрашены были.
У этих ворот Петром I-ым
празднование Масленицы учреждено было.
Император первый здесь чару вина
за здравие своего народа выпивал,
который тут же громко его приветствовал,
за накрытый стол садился и обед блинами начинал,
которые в избушке рядом с воротами пеклись.
Затем царь в кругу своих верноподданных
масленичное торжество открывал,
лично участие в народном гулянье принимая».

Искони, наречие (высокое). Издавна, с незапамятных времён.

Аллегорические [гр.] (книж.); см. аллегория.

Аллегория [(греч. ἀλληγορία, allegoria – иносказание)], условная форма высказывания,
при которой наглядный образ означает нечто «иное», чем есть он сам, его содержание остаётся для него внешним, будучи однозначно закреплено за ним культурной традицией или авторской волей.
Аллегория (книж.) – иносказание, выражение чего-л. отвлечённого, какой-л. мысли, идеи в конкретном (в том образе, который существует реально, во вполне точном и в вещественно определённом образе, в образе в отличии от абстрактного, от отвлечённого).
АЛЛЕГОРИЯ (греч. allegorein — говорить иначе), термин в теории риторики для обозначения пространного, развёрнутого сравнения. Образное представление абстрактных понятий и взаимоотношения вещей появилось в изобразительном искусстве (Апеллес)
и в литературе со времени Гомера(Гесиод, Архилох, Алекей); особенно часто аллегория встречается у римских поэтов:
у Вергилия, у Горация и у Овидия. Первым полностью аллегорическим произведением является «Психомахия» («Psychomachie»), Пруденция, заимствования из которой были широко распространены в средние века.
Словарь античности. Пер. с нем. — г. Москва, Изд –во «Прогресс», 1989 г.

Аллегорические – иносказательные, которые выражают чего-л. отвлечённые, какую-л. мысль, идею в конкретном образе.